فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه (بخش دوم)
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه در آثار شیخ احمد احسایی، واژه هورقلیا با عناوین گوناگونی از جمله «ملک آخر»، «ملک علوی»، «ملک ثانی» و غیره به کار می رود. علیرغم این که شیخ احمد هیچ گاه تعریف مشخصی از این مفهوم ارائه نداده، می توان از این واژه و مترادف های آن، دو […]
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه (بخش اول)
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه از ابداعات شیخ احمد احسایی است. اگر تمامی منابع دینی مورد بررسی قرار گیرد، چنین اصطلاحی در آن ها یافت نمی شود. این فرضیه که خود، بستری مناسب برای پیدایش فرقه های انحرافی، به ویژه بابیت و بهائیت را فراهم نمود، نه تنها […]
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت (بخش چهارم)
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت شیخیه از یک سو فرضیه جسد هورقلیایی را در خصوص حضرت حجت (عج) مطرح می کند و از سوی دیگر با بیان این عقیده، ارتباط مردم با امام زمان (ع) را جز برای رکن رابع یا شیعه کامل، ناممکن می داند. این دقیقاً زمینه مناسب […]
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت (بخش سوم)
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت در بخش دوم از مقاله «نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت» ذکر شد که شیخ احمد احسایی، بنیان گذار فرقه شیخیه از دو نوع جسد سخن می گوید؛ یکی جسد عنصری و مادی، دیگری جسد هورقلیایی. وی از همین اعتقاد بدعت آمیز بهره […]
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت (بخش دوم)
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت تفکرات بدعت آمیز شیخ احمد احسایی (1) و دیگر بزرگان شیخی، سبب پیدایش جدال هایی گسترده در زمینه برخی از مباحث فکری شد. از جمله این نظرات بدیع در منظومه فکری شیخ احمد و دیگر بزرگان مکتب شیخیه که نقش پررنگی در پیدایش بابیت و […]
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت (بخش اول)
نقش مکتب شیخیه در پیدایش بابیت و بهائیت شیخ احمد احسایی در ابتدا از علمای شیعه به شمار می آمد. اما وجود برخی از تفکرات انحرافی و بدعت آمیز در نگاه وی سبب شد تا در مکتب شیعی، فرقه ای بوجود آید بنام شیخیه. این مکتب عمدتاً بر ترکیب برخی تفکرات فلسفی سهروردی با […]
آموزه رکن رابع در شیخیه (بخش چهارم)
آموزه رکن رابع در شیخیه در بخش سوم از مقاله « آموزه رکن رابع در شیخیه»، ایرادات وارد بر ادعای نیابت خاصه در تعلیم شیخیه پیرامون رکن رابع مورد بررسی قرار گرفت. در این بخش از نوشتار پیش رو، تلاش می شود تا ایرادات وارد بر جایگاه شیخ در این آموزه ذکر گردد. […]
آموزه رکن رابع در شیخیه (بخش سوم)
آموزه رکن رابع در شیخیه همان طور که پیش از این نیز ذکر شد، در تفکر شیخی، باب نیابت خاصه (1) امام دوازدهم (عج) در هر عصری باز است و شیعه کامل و رکن رابع، همان شخصی که بر این اساس، واسطه بین امام و مردم می باشد. از این رو در این […]
آموزه رکن رابع در شیخیه (بخش دوم)
آموزه رکن رابع در شیخیه بابیت و بهائیت، فرقه هایی است که از شیخیه بوجود آمد. سید علی محمد شیرازی، بنیان گذار بابیت از شاگردان سید کاظم رشتی (1) بود و همین امر سبب می شد که تحت تأثیر این مکتب فکری قرار گیرد. به همین خاطر، پس از این که باب (2) […]
آموزه رکن رابع در شیخیه (بخش اول)
آموزه رکن رابع در شیخیه در تفکر شیعی، در عصر غیبت صغری، نواب اربعه، واسطه میان امام زمان (عج) و مردم بودند. این در حالی است که پس از این دوران، یعنی در دوره غیبت کبری، دیگر خبری از نائب خاص نیست، بلکه بنا بر حکم آن حضرت، این وظیفه بر عهده نواب […]
