بایگانیها تعالیم | صفحه 8 از 12 | فاران نقد ادیان، مذاهب و فرق
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت (بخش سوم)
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت در بخش دوم از مقاله «تغییر تقویم در بابیت و بهائیت»، محمود پسیخانی و فرقه نقطویه به عنوان الگوی باب و بهاء برای معرفی تقویم «بدیع» معرفی شدند. در این بخش نیز تلاش می شود تا مشابهت های این دو گاه شمار مورد بررسی قرار گیرد. […]
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت (بخش دوم)
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت در بخش اول از مقاله «تغییر تقویم در بابیت و بهائیت» ذکر شد که گاه شمار «بدیع» که به عنوان تقویم بهایی معرفی می شود، بر مبنای عدد نوزده است. دلیل این امر هم این است که نوزده، عددی مقدس نزد علی محمد شیرازی و حسینعلی نوری به […]
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت (بخش اول)
تغییر تقویم در بابیت و بهائیت یکی از کارهایی که علی محمد شیرازی (1) به دنبال ایجاد تغییر و معرفی آیین جدید خویش انجام داد، تغییر تقویم بود. در این تغییر تقویم در بابیت و بهائیت، تعداد روز و ماه نوزده در نظر گرفته می شود. بدین معنا که یک سال از نوزده […]
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت (بخش سوم)
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت در بخش دوم از مقاله «هزاره گرایی در بابیت و بهائیت» این اندیشه بدعت آمیز در نگاه برخی از بزرگان این دو فرقه مورد بررسی قرار گرفت. در این نوشتار تلاش بر این است تا اشکالات پیرامون این انگاره بیان شود و نقدهای وارد بر آن ذکر […]
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت (بخش دوم)
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت هزاره گرایی در نگاه سران بابیت و بهائیت بهترین راه اثبات مهدویت و نبوت علی محمد شیرازی تصور شد و تلاش نمودند تا با استفاده از این ابزار مناسب، شریعت اسلام را نسخ کنند. در حقیقت، هر زمان از علی محمد باب در خصوص برهان های اثبات […]
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت (بخش اول)
هزاره گرایی در بابیت و بهائیت نیمه نخست قرن نوزدهم میلادی به سبب تحولات بوجود آمده در جهان و جنگ های حاصل از آن به دوران انتظار موعود در جهان اسلام و همچنین مسیحیت تبدیل شد. همین امر سبب شد تا در ایران نیز موجی از شور و شوق هزاره گرایانه به وجود […]
امام زمان (عج) در تفکر شیخیه
امام زمان (عج) در تفکر شیخیه یکی از عقاید بدعت آمیز در منظومه فکری شیخ احمد احسایی به عنوان بنیان گذار فرقه شیخیه، مسئله کیفیت وجود امام زمان (عج) است. شیخ احمد در خصوص این مسئله از هورقلیا سخن می گوید. بر این اساس، امام زمان (عج) در تفکر شیخیه حیات هورقلیایی دارند. […]
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه (بخش سوم)
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه فرضیه جسد هورقلیایی شیخ احمد احسایی که ابتدا در خصوص معاد ذکر شد، به تدریج گسترش یافت و موضوعاتی از قبیل کیفیت معراج رسول مکرم اسلام (ص) و چگونگی حیات حضرت حجت (ع) را نیز دربر گرفت. برخی از محققین بر این باورند که شیخ احمد اساساً در […]
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه (بخش چهارم)
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه در بخش سوم از مقاله «فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه»، «تصور مرگ یا حالتی بین مرگ و حیات برای حضرت حجت (عج)» و «نفی امکان ارتباط مردم با حضرت حجت (عج)» به عنوان دو مورد از پیامدهای اعتقاد به هورقلیایی بودن حیات امام زمان (ع) ذکر شد. در […]
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه (بخش دوم)
فرضیه جسد هورقلیایی در شیخیه در آثار شیخ احمد احسایی، واژه هورقلیا با عناوین گوناگونی از جمله «ملک آخر»، «ملک علوی»، «ملک ثانی» و غیره به کار می رود. علیرغم این که شیخ احمد هیچ گاه تعریف مشخصی از این مفهوم ارائه نداده، می توان از این واژه و مترادف های آن، دو […]
