نبوت در بهائیت (بخش پنجم)

  نبوت در بهائیت   در بخش چهارم از مقاله «نبوت در بهائیت»، دو مورد از ایرادات وارد بر برداشت بهائیان از نظریه وحدت مظاهر امر مطرح شد. در این بخش از نوشتار پیش رو، دیگر ایرادات موجود پیرامون تصور بهائیان مبنی بر یکی بودن جسد، روح، امر و ذات تمام پیامبران الهی صاحب شریعت […]

نبوت در بهائیت (بخش دوم)

  نبوت در بهائیت   در بخش اول از مقاله «نبوت در بهائیت» بیان شد که بر اساس نگاه بهائیان به مسئله نبوت، نبی یا همان کس که آن ها «مظهر امر» می نامند، نه تنها دریافت کننده وحی الهی و منتشرکننده آن است، بلکه نازل کننده این وحی نیز می باشد. به دیگر سخن، […]

نبوت در بهائیت (بخش اول)

  نبوت در بهائیت   برای شناخت جایگاه نبوت در بهائیت، توجه به این نکته ضروری است که بهائیان، بجای استفاده از لفظ «نبی» برای اشاره به میرزا حسینعلی نوری (1) از اصطلاح «مظهر امر» استفاده می کنند. بر همین اساس است که واژه «نبوت» در مکتوبات و آثار آن ها کم تر به چشم […]

آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟ (بخش چهارم)

  آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟   یکی از ادعاهای علی محمد شیرازی و میرزا حسینعلی نوری این است که آن ها خود و پیامبران الهی و ائمه معصومین علیهم السلام را نه خدا، بلکه مظهر او می دانند. این در حالی است که عبارات موجود در آثار این دو، چیزی مخالف با آن […]

آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است؟ (بخش سوم)

  آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است؟   یکی از موضوعات مورد اختلاف میان اسلام و فرقه بهائیت، مسئله قیامت و معاد است. از این رو برای پاسخ به این پرسش که «آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است»، در این نوشتار به این موضوع پرداخته خواهد شد.     اسلام و اصل معاد   معاد […]

آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است؟ (بخش اول)

  آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است؟   برای پاسخ به این پرسش که «آیا بهائیت، فرقه ای اسلامی است» باید گفت، زمانی می توان این فرقه را اسلامی دانست که دست کم اصول اعتقادی آن بر اسلام منطبق باشد. از این رو در نوشتار پیش رو تلاش بر این است که سه اصل اعتقادی […]

خاتم به چه معناست و خاتم النبیین کیست؟

معنی اصلی لغت خاتم ، تمام کننده است.

افزون بر این، گذشتگان، نامه هارا مهر و موم می کردند. آنها این مهر که هم برای نشان دادن اتمام نامه و هم معرفی نویسنده استفاده می شد، را خاتم نام نهادند.

همانطور که مهر کردن نامه به معنای اتمام نامه است، مهر شدن نبوت هم به معنای اتمام نبوت است. با توجه به براهین مذکور، خاتم النبیین به معنا ی پایان دهنده نبوت و پیامبری است.

علاوه براین، پیامبران قبل از رسول خدا (ص)، ویژگی های آخرین پیامبر ر ا به مردم گفته بودند و مردم آن ها را می دانستند. در قرآن هم به این ویژگی ها اشاره شده است. در واقع، یکی از دلایل اقبال مردم به پیامبر اسلام نیز همین موضوع بوده است.

اما نکته آخر این که، بدان سبب عبارت “خاتم النبیین” در آیه ماجرای زید آمده که در زمان پیامبر، مردم تمام احکام پسرخوانده را مثل فرزند می دانستند.

 در آیه خاتم النبیین، این موضوع نسخ می شود و خداوند می فرماید که برای خطاب پیامبر (ص)، او را نه پدر خویش (به عنوان پدرخوانده)، بلکه به عنوان رسول خدا و خاتم النبیین بشناسید.

در حقیقت، در این آیه هم رسم فرزندخواندگی، به گونه ای که در گذشته رایج بوده نسخ شده و هم عناوین صحیح برای خواندن پیامبر خدا معرفی می گردد.بنابراین، روشن است که با توجه به استنادات و براهین ذکر شده، منظور از خاتم در آیه مدنظر، آن گونه که روحی روشنی ادعا کرده، انگشتری نبوده، بلکه ماجرای ختم و اتمام جریان نبوت می باشد.

بررسی شبهات پیرامون خاتمیت

بررسی احادیث و روایات در رد خاتمیت پیامبر‌(ص). فاران در این مقاله به بررسی روایاتی که عدم خاتمیت پیامبر‌(ص) را نشان می‌دهند، می پردازد.

تفاوت نبی با رسول

تفاوت نبی و رسول از دیدگاه بهائیت: نبی به معنای پیامبریست که تابع شریعت پیامبر دیگر باشد. و رسول به معنای پیامبر اولوالعزم است. پیامبر اسلام، هم نبی بوده و هم رسول. و آیه ی خاتم النبیین نشان دهنده ی نبود پیامبر اولوالعزم بعد از حضرت محمد نیست. آنها معتقدند که نبی اعم از رسول است و ختم نبوت به معنای ختم رسالت نیست.
در این مقاله، با مطالعه معنی لغوی این کلمات و آیات قرآن، نظر بهائیت درمورد تفاوت نبی و رسول و تاثیرش در آیه ی خاتم النبیین را بررسی و نقد می کنیم.
طبق معنی لغت و آیات قرآن، نبی یعنی کسی که بر او وحی می شود. و شرط نبوت و پیامبری، وحی است.
بنا بر آنچه در مقاله تفاوت نبی و رسول ذکر می شود، جدا از اینکه نبوت اعم از رسول باشد یا نه ختم نبوت به معنی قطع وحی است.