بایگانیها بهائیت | صفحه 4 از 25 | فاران نقد ادیان، مذاهب و فرق
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه (بخش چهارم)
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه در بخش سوم از مقاله «باب و بهاء، پیامبران بی معجزه» بیان شد که اولین و مهم ترین دلیل برای اثربخشی معجزه بر مردم، اعم از این که در زمان پیامبر، حاضر باشند یا غایب، این است که پروردگار متعال، در قرآن رسول اکرم (ص) و کتب […]
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه (بخش سوم)
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه بزرگان فرقه بهائیت، زمانی که با پرسش از معجزات علی محمد باب و میرزا حسینعلی بهاء مواجه می شوند، برای رهایی از پاسخ به این سؤال، نیاز است که به توجیه بی معجزه بودن پیامبران خود بپردازند. از این رو، یکی از دلایل عدم برخورداری باب و […]
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه (بخش دوم)
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه بزرگان فرقه بهائیت، یکی از دلایل عدم برخورداری باب و بهاء از معجزه را این مسئله می دانند که معجزه، تنها برای افراد حاضر در زمان پیامبر حجت است، حال آن که دیگرانی که پس از آن ها پا به این جهان می گذارند، راهی برای درک […]
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه (بخش اول)
باب و بهاء، پیامبران بی معجزه یکی از نکات عجیب در فرقه بابیت و بهائیت، عدم وجود معجزه از جانب علی محمد شیرازی (1) و میرزا حسینعلی نوری (2) است. به دیگر سخن، باب و بهاء، پیامبرانی بی معجزه می باشند. اهمیت این مسئله زمانی بیشتر مشخص می شود که بدانیم باب به […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش هشتم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت میرزا حسینعلی نوری به عنوان بنیان گذار فرقه بهائیت، پس از تغییر مفهوم رجعت، برای انکار خاتمیت پیامبر اکرم (ص) به دو صفت از صفات عالیه خداوند متعالف یعنی «اول لا اول» و «آخر لا آخر» اشاره می کند و بر این اساس نتیجه می گیرد، همان طور […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش هفتم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت یکی از مهم ترین مشکلات پیش روی رهبران فرقه های بابیت و بهائیت، مسئله خاتمیت حضرت محمد (ص) است. از این رو، میرزا حسینعلی نوری، پس از ارائه تعریفی جدید ازمفهوم رجعت و تغییر آن، به سرعت جهت پیکان را به سمت مسئله خاتمیت می برد تا با […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش پنجم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت همان طور که در بخش دوم و سوم از مقاله «بهائیت و تغییر مفهوم رجعت» بیان شد، میرزا حسینعلی نوری با استناد به آیه 89 سوره بقره، ادعا می کند که معنای اول رجعت، بازگشت صفات رذیله مردم شرور زمان پیامبران پیشین به مردم زمان پیامبر جدید است. […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش ششم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت مسئله رجعت ائمه اطهار علیهم السلام و برخی از مؤمنین و کفار پس از ظهور حضرت مهدی (عج) و همچنین رجعت تمامی مردم در زمان قیامت، امری است که بر اساس آیات قرآن مجید و روایات ائمه معصومین (ع) امری یقینی به حساب می آید. در این میان، […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش چهارم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت با توجه به ترجمه و تفسیری که میرزا حسینعلی نوری از آیه 89 سوره بقره ارائه می دهد باید گفت، اولاً ترجمه وی از این آیه قرآن نه تنها اشتباه است بلکه اساساً معنایی از آن استخراج نمی شود. ثانیاً با توجه به شأن نزول این آیه شریفه […]
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت (بخش سوم)
بهائیت و تغییر مفهوم رجعت بزرگان فرقه بهائیت، به منظور تغییر معنای قیامت، معنای برخی دیگر از مفاهیم قرآنی را نیز تغییر می دهند. از جمله این مفاهیم می توان به رجعت اشاره نمود. از این رو بهائیان، رجعت را صفاتی می دانند نه ذاتی. به این معنا که هر یک از انبیاء […]
