بایگانیها اسلام و بهائیت | صفحه 6 از 7 | فاران نقد ادیان، مذاهب و فرق
معاد و قیامت در بهائیت (بخش پنجم)
معاد و قیامت در بهائیت در بخش چهارم از مقاله «معاد و قیامت در بهائیت»، اولین ایرادی که بهائیان به آیات قرآن در رابطه با مسئله قیامت بیان می کنند، مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد نه تنها این شبهه وارد نیست، بلکه اشکال در فهم معنای آیات توسط بزرگان فرقه بهائیت […]
معاد و قیامت در بهائیت (بخش چهارم)
معاد و قیامت در بهائیت معاد و قیامت در بهائیت، معنایی بسیار متفاوت از آن چه دارد که اسلام ترسیم می کند. اما با توجه به این که آیات روایات مورد استناد در اسلام و فرقه بهائیت، یکی است، علت این اختلاف برداشت در کجاست؟ در این بخش از نوشتار پیش رو و […]
معاد و قیامت در بهائیت (بخش اول)
معاد و قیامت در بهائیت در نگاه اسلام، قیامت عبارت است از بازگشت روح به بدن و زنده شدن پس از مردن و برخاستن مردم برای مشاهده نتیجه اعمالی که پیش از این در دنیا انجام می دادند. این در حالی است که ماجرای معاد و قیامت در بهائیت، راهی کاملاً جدای از […]
معاد و قیامت در بهائیت (بخش دوم)
معاد و قیامت در بهائیت سید علی محمد شیرازی (1) و به تبع وی، میرزا حسینعلی نوری (2) منظور از قیامت در بهائیت را، قیام یک نفر برای اصلاح جامعه می دانند. به همین دلیل نیز، قیامت را در دو نوع کبری و صغری در نظر می گیرند و مقصود از قیامت کبری […]
معاد و قیامت در بهائیت (بخش سوم)
معاد و قیامت در بهائیت بزرگان فرقه بهائیت، علاوه بر تفاسیر عجیبی که برای معاد و قیامت بیان می کنند، در رابطه با بهشت و جهنم نیز تفاسیری ارائه می کنند که هیچ شاهدی در آیات قرآن کریم و روایات ائمه معصومین علیهم السلام برای آن ها وجود ندارد. معاد و […]
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش اول)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین بزرگان فرقه بهائیت بر این باورند که دین، امری تاریخی و زمان مند است. در این نگاه، هر دینی در ابتدای پیدایش، از نشاط و پویایی برخوردار است. اما با تغییر شرایط و زمان، به تدریج پویایی اولیه خود را از دست می دهد. دلیل […]
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش دوم)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش دوم) به طور کلی ادعای بهائیت مبنی بر لزوم زمان مند بودن دین را می توان در سه شبهه اصلی بیان نمود. در این بخش از مقاله «بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین» و همچنین بخش سوم از این نوشتار تلاش می […]
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش سوم)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین بزرگان فرقه بهائیت بر این عقیده اند که بر خلاف اعتقاد مسلمانان، مسئله خاتمیت رسول مکرم اسلام (ص) و آیات و روایات مربوط به آن، در ارتباط با نبوت تبلیغی قابل طرح است. از این رو بحث خاتمیت را در تعارض با لزوم زمان مند […]
نبوت در بهائیت (بخش سوم)
نبوت در بهائیت بزرگان فرقه بهائیت برای اثبات فرضیات خود در ارتباط با مسئله نبوت، علاوه بر مبرا دانستن ذات خداوند از اسامی و صفات، ادعای دیگری نیز مطرح می کنند. در این ادعا که به نظریه «وحدت مظاهر امر» شهرت دارد، مظاهر امر الهی، همه شامل یک حقیقت واحد می شوند. […]
نبوت در بهائیت (بخش چهارم)
نبوت در بهائیت مهم ترین ادعای فرقه بهائیت در ارتباط با بحث نبوت، برداشتی بدیع (1) از نظریه «وحدت مظاهر امر» است. بهائیان بر این اساس ادعا می کنند، همگی پیامبران الهی صاحب شریعت، مصادیق یک حقیقت واحد هستند، بنابراین، همه آن ها حکم یک ذات، یک نفر، یک روح، یک جسد و […]
