بایگانیها بهائیت | صفحه 7 از 25 | فاران نقد ادیان، مذاهب و فرق
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش اول)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین بزرگان فرقه بهائیت بر این باورند که دین، امری تاریخی و زمان مند است. در این نگاه، هر دینی در ابتدای پیدایش، از نشاط و پویایی برخوردار است. اما با تغییر شرایط و زمان، به تدریج پویایی اولیه خود را از دست می دهد. دلیل […]
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش دوم)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش دوم) به طور کلی ادعای بهائیت مبنی بر لزوم زمان مند بودن دین را می توان در سه شبهه اصلی بیان نمود. در این بخش از مقاله «بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین» و همچنین بخش سوم از این نوشتار تلاش می […]
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین (بخش سوم)
بهائیت و ادعای لزوم زمان مند بودن دین بزرگان فرقه بهائیت بر این عقیده اند که بر خلاف اعتقاد مسلمانان، مسئله خاتمیت رسول مکرم اسلام (ص) و آیات و روایات مربوط به آن، در ارتباط با نبوت تبلیغی قابل طرح است. از این رو بحث خاتمیت را در تعارض با لزوم زمان مند […]
نبوت در بهائیت (بخش سوم)
نبوت در بهائیت بزرگان فرقه بهائیت برای اثبات فرضیات خود در ارتباط با مسئله نبوت، علاوه بر مبرا دانستن ذات خداوند از اسامی و صفات، ادعای دیگری نیز مطرح می کنند. در این ادعا که به نظریه «وحدت مظاهر امر» شهرت دارد، مظاهر امر الهی، همه شامل یک حقیقت واحد می شوند. […]
نبوت در بهائیت (بخش چهارم)
نبوت در بهائیت مهم ترین ادعای فرقه بهائیت در ارتباط با بحث نبوت، برداشتی بدیع (1) از نظریه «وحدت مظاهر امر» است. بهائیان بر این اساس ادعا می کنند، همگی پیامبران الهی صاحب شریعت، مصادیق یک حقیقت واحد هستند، بنابراین، همه آن ها حکم یک ذات، یک نفر، یک روح، یک جسد و […]
نبوت در بهائیت (بخش پنجم)
نبوت در بهائیت در بخش چهارم از مقاله «نبوت در بهائیت»، دو مورد از ایرادات وارد بر برداشت بهائیان از نظریه وحدت مظاهر امر مطرح شد. در این بخش از نوشتار پیش رو، دیگر ایرادات موجود پیرامون تصور بهائیان مبنی بر یکی بودن جسد، روح، امر و ذات تمام پیامبران الهی صاحب شریعت […]
نبوت در بهائیت (بخش دوم)
نبوت در بهائیت در بخش اول از مقاله «نبوت در بهائیت» بیان شد که بر اساس نگاه بهائیان به مسئله نبوت، نبی یا همان کس که آن ها «مظهر امر» می نامند، نه تنها دریافت کننده وحی الهی و منتشرکننده آن است، بلکه نازل کننده این وحی نیز می باشد. به دیگر سخن، […]
نبوت در بهائیت (بخش اول)
نبوت در بهائیت برای شناخت جایگاه نبوت در بهائیت، توجه به این نکته ضروری است که بهائیان، بجای استفاده از لفظ «نبی» برای اشاره به میرزا حسینعلی نوری (1) از اصطلاح «مظهر امر» استفاده می کنند. بر همین اساس است که واژه «نبوت» در مکتوبات و آثار آن ها کم تر به چشم […]
آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟ (بخش اول)
آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟ یکی از دعاوی میرزا حسینعلی نوری، بنیان گذار فرقه بهائیت، الوهیت است. به دیگر سخن، نوری، ملقب به بهاء، خود را مظهر ذات الهی می داند و در نتیجه، مکان دفن جسد خود را قبله بهائیان قرار داد. این مسئله در حالی مطرح می شود که بهائیان، […]
آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟ (بخش دوم)
آیا بهائیت، فرقه ای توحیدی است؟ در فرقه بابیت و بهائیت، نه تنها به توحید اشاره نمی شود، بلکه آن چه بسیار به چشم می خورد، دعوت به پرستش و عبودیت نسبت به بزرگان و رهبران این دو فرقه است. این مسئله زمانی اهمیت می یابد که توجه شود بابیت و بهائیت، خود […]
